La situation du colonisé est donc chez Amadou Bamba un inconfort spirituel et religieux qui résulte de la précellence des préoccupations matérielles et de l’orientation matérialiste qui est imprimée à l’ingénierie politique de l’Etat (post)colonial. On ne saurait donc (re)penser la décolonisation sans suivre les indications légitimes de la théologie politique de l’extraversion telle qu’on en voit les préfigurations dans la critique sociale de Cheikh Amadou Bamba. Et aussi bien le colonisateur inspirateur par sa domination que le colonisé rusant et appropriant, refusant rarement, avec l’inspiration sont interpellés dans la critique théologique de l’extraversion.
Archives journalières : 20 novembre 2016
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