L’action politique, depuis l’héritage des Lumières, a créé un espace public laïc et une façon d’interroger le monde, bien au-delà de la seule question du pouvoir politique. Replacée dans ses contextes, la politisation peut être lue comme un moyen de transformer progressivement des sujets en citoyens, puis à exprimer en termes électoraux un certain nombre de propositions.
La politique est encore une façon de tenir à distance la violence et d’œuvrer à la construction d’un État modernisé et d’une société apaisée en modifiant le répertoire de l’action politique.
Notre pays a opéré une transition démocratique qui augure d’une nouvelle ère de changement qualitatif et les élections législatives qui se profilent vont consolider ces acquis par le renouvellement des effectifs de délibération tant souhaité par la population.
Enivrés par la soif du pouvoir, aventuriers de la politique et tribuns ambitieux manifestent leur désir de légiférer pour un peuple.
Mais contre toute attente, au lieu de s’armer de véritables projets de société, l’opposition presque toutes obédiences confondues, se soude essentiellement et paradoxalement sur des conflits, des dissensions, de l’aversion. Il y a un ciment clivant qui révèle que la haine a quelque chose de permanent, de constitutif, même si elle n’est pas toujours belle à montrer et à voir.
C’est que la haine, justement, est aussi bien une cause qu’un effet, un ressort, un mécanisme, qu’un signe, un phénomène. Elle est ainsi autant un mobile de l’adversité politique qui pousse à agir que la forme de l’action elle-même : c’est par haine que l’on agit avec haine. C’est ce qui la rend aussi diffuse aujourd’hui. Les sentiments hostiles peuvent alors se déployer ouvertement et parfois laisser libre cours à toutes sortes de rêves vengeurs.
Dans le même temps, rumeurs et fantasmes continuent de courir, prenant parfois prétexte d’un cas attesté contre l’ennemi commun, en l’occurrence, le chef du gouvernement Sonko, pour l’exemplifier et le généraliser.
Il y a une véritable psychologie sociale de l’hostilité en ce sens que quand un groupe se réunit contre un ennemi qu’il hait, il se sent fort mais il est lui-même fissuré, en son sein, par la haine. Comment comprendre alors que la haine soude en fait ceux qu’elle divise ? Les observateurs de la vie politique pourraient y voir une grille de lecture pour comprendre les lignes de force qui traversent la vie politique. Les citoyens bénéficieraient ainsi d’une vision prophétique annonçant la fin d’un système de clientélisme politique et de la République opportuniste.